eHumanista Conversos Volume 5

 

 

Monographic Issue, El dramaturgo judeoconverso Felipe Godínez (1582-1659), 
G
ermán Vega García-Luengos, ed.

Germán Vega García-Luengos, Introducción. Proceso inquisitorial, marcas judaicas y rasgos definidores del perfil humano y teatral de Felipe Godínez pdf i
Francisco Javier Sánchez-Cid, Prisión, proceso y condena de Felipe Godínez y algunos miembros de su familia por la Inquisición sevillana  

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1

Juan Carlos Garrot Zambrana, Felipe Godínez entre marginalidad y asimilación. El ejemplo de El divino Isaac  

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23

Miquel Beltrán Munar, Argumentos que pueden avalar a Felipe Godínez como autor de la versión de La venganza de Tamar a él atribuida 

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44

Irene González Escudero,  El primer condenado, una comedia recuperada de Felipe Godínez 

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55

Gema Cienfuegos Antelo, San Mateo visto por Felipe Godínez: “A fuerza / de oculto poder se rinden” 

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67

Piedad Bolaños Donoso,  Un acercamiento a la puesta en escena de la dramaturgia godiniana: San Mateo en Etiopia en el Corral de la Montería de Sevilla 

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84

Maria Grazia Profeti,  Felipe Godínez: desde sus “textos dispersos” a las “comedias de enredo” 

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109

Esperanza Rivera Salmerón, El tratamiento del honor en las comedias no religiosas de Felipe Godínez: la visión de un converso 

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117

Juan Matas Caballero,  La astrología en Acertar de tres la una de Felipe Godínez 

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134

 

Monographic Issue, Dominicos, moriscos y conversos en el mundo hispánico (siglos XIV-XVII)
Igor Sosa Mayor ed.

Igor Sosa Mayor, La Orden de Predicadores: estructuras, tendencias, globalización (s. XIV-XVII) 

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152

Rafael M. Pérez García, Dominicos, conversos y limpieza de sangre en España. Siglos XV-XVI 

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167

Guillermo Nieva Ocampo, De la raza a la conducta: informaciones de “limpieza de sangre” en los conventos dominicos de Castilla (ss. XVI-XVII) 

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192

Fernando Negredo del Cerro & Miguel Fernando Gómez Vozmediano, Dominicos y mundo converso en Toledo. El convento de San Pedro Mártir (ss XVI-XVII) 

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209

Alicia Álvarez Rodríguez, Los conventos de la Orden de Predicadores y los espacios judíos en Castilla durante la baja Edad Media 

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235

María Amparo López Arandia, La Orden de Predicadores y la cuestión conversa. El caso de los moriscos 

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252

Alfonso Esponera Cerdán, Los conversos y algunos dominicos valencianos (ss.XV y XVI) 

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277

Dolores Segura del Pino, El convento de Santo Domingo de Almería en la época morisca. Repartimiento de tierras y pleitos de aguas 

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292

 

eHumanista/Conversos 5 (Regular Volume)

Constanza Cavallero, “Mentiste, Mahomad, ca los ángeles spíritus son.” La inmaterialidad del ángel en la Baja Edad Media y su vinculación con la polémica cristiana adversus Sarracenos

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301

Julio González-Ruiz, “¿A cómo vale el ardor / que traéis en vuestra silla?:”  Otredades no-cristianas, sodomía y propaganda en la corte de Enrique IV de Castilla  

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317

James Nemifoff, Historiographic and Iconographic Crypto-Narratives in Lope de Vega’s El niño inocente de la Guardia (1598-1603) 

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329

Jorge Pajarín Domínguez, El exilio en la literatura sefardí de Miguel Daniel Leví de Barrios: recuerdos de su hispanidad y la pervivencia de la tradición hispánica 

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352

María Gloria de Antonio Rubio, Nuevos y viejos documentos sobre la presencia judía y conversa en Galicia 

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374

François Soyer, The Passion of Christ in the Church of San Cristóbal de Rapaz: An example of Medieval Anti-Jewish Iconography in Colonial Peru?  

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392

Ángel Alcalá, Cartas latinas del Doctor Francisco López de Villalobos (Edición, introducción y notas) 

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eHumanista/Conversos 5 (Review)

Bajo Pérez, Elena. Vocabulario y fe. Los grupos étnico-religiosos de la Edad Media y la primera modernidad. Reviewed by Óscar Perea Rodríguez

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